這裡是根特（續四） – 先鋒法國巴黎包車自由行

根特藝術學院，寧靜的校園就在根特市博物館STAM的旁邊

學院主樓建築遠遠就已抓住了你的心，想去一探究竟

學院設有純藝術、設計、攝影、時裝、音樂等等專業

乾淨利落的教學環境，裡裡外外，藝術氣息瀰漫在每個角落，延續到細枝末節…

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只差你要學好荷蘭語！

現在我們回到聖巴夫教堂，繼續欣賞根特祭壇畫

歌唱的天使和演奏的天使

圍繞在三個中心人物兩側的是兩組天使,或者稱為唱詩班,因為這些天使她們都沒有長翅膀。畫家在這裡把“超自然人物”自然化。

在這裡左邊的在歌唱，右邊的在演奏。她們的服裝、樂器、和地面上的裝飾圖案每個細節都被精挑細琢讓人過目難忘。

在凡-艾克那個時期的聖歌書上的音調都會以圖示的形式標註出來，這就可以讓我們的藝術史人員通過每個天使唱歌時的面部表情和口型來判斷出這是個多聲部的合唱。在畫面邊框上標註著；天使們以詠頌和祈禱的歌向主致敬，管弦樂也來讚美天主的榮耀。

木製唱詩台下方雕刻的是《新約》中大天使聖米歇爾刺殺有著7個頭的惡龍的畫面，這裡惡龍是撒旦的象徵，撒旦想得到上帝的位置，在天主教中，聖米歇爾與惡魔對抗，他是守護神，他是上帝的騎士。

在演奏天使中，坐在管風琴前面正在演奏的是聖-則濟利亞（Sainte Cecile），她被視為音樂家和基督教聖樂的主保聖人。這架管風琴被描繪的精細程度絕對可以讓今天的管風琴製造工匠照著它製作一個完全一模一樣的出來。

聖-則濟利亞華麗的服飾輕輕地垂到鋪著的藍白瓷磚地面上，這些地磚描繪著有宗教寓意的“上帝的羔羊”的圖案，很顯然是為了呼應中央的“羔羊禮讚”的畫面，另一方面，通常在表現施洗聖約翰的時候都會在他的旁邊畫上一隻羔羊。像這樣的瓷磚當時要從西班牙的瓦朗斯（Valence）進口到荷蘭。

在管風琴的後面，另外一個天使拿著豎琴，這個天使的左手輕輕地放在了她同伴的肩膀上好像在告訴這個演奏維奧爾琴的天使’現在到你了’…維奧爾琴又譯為古大提琴，它最早（15世紀末）也是出現在地中海邊的瓦朗斯地區。

亞當和夏娃

在屏畫上層的兩側分別表現了人類的祖先亞當和夏娃，他們兩個被描繪如真人大小，都朝向屏畫中心的三個人物聖母、基督-耶穌和施洗聖約翰。而且相較其它形像都穿著奢華，亞當夏娃是倆個唯一裸體的人物。他們身體赤裸著暴露在光線下，有些靦腆和羞怯，亞當和夏娃真實到讓人不覺得他們是兩個傳說中的人物，他們的目光與其說是絕望，毋寧說是順從，他們接受了從今以後將成為人的現實…

亞當和夏娃這兩個畫面是所有畫裡唯一從觀者的角度來表現仰視效果的人物。左側的亞當被描畫的呼之欲出，身後的神龕又窄又深,他的右腳已經踩到了畫框的邊緣好像馬上就要走出畫屏。

亞當以無花果葉遮擋身體的私處，依據《聖經》舊約創世紀（3：7）提到；亞當和夏娃在伊甸園中吃了“知善惡樹”上的禁果之後，他們因赤裸的身體而羞怯，於是就用寬大的無花果樹葉縫成外衣來遮擋身體。而我們經常在繪畫和雕塑中會看到“葡萄葉”的做法是從文藝復興的意大利開始出現的。

夏娃的頭稍稍向右傾，從受光的這一側到陰影的過度自然流暢，她的面頰因為羞澀而微微泛紅。這里夏娃的手中拿著一個枸櫞而不是蘋果，通常人們認為禁果是蘋果，但其實在《聖經》裡根本找不到“蘋果”這個詞，無論是新約《聖經》還是舊約《聖經》即使在《希伯來語聖經》裡也沒有出現過。

“禁果”到底是什麼水果？《聖經》中除了描述“吃了就會致死”並沒有表明禁果是什麼品種，有什麼顏色什麼味道。夏娃摘下來的是一個“水果”，哪種水果並不重要，但問題來了，當人們要用圖像來表現的時候就要選擇一種水果，大多數人選擇蘋果也不是偶然…公元4世紀末，由耶柔米（Saint Jerome）自希伯來語舊約聖經和希臘語的新舊約聖經翻譯而成的《武加大譯本》中，“知善惡樹”的拉丁文為；Lignum scientiae boni et mali，這裡mali（惡）拉丁文的主格是malum，這個詞有著“罪惡”和“蘋果”兩個含義，只是發音時長短之別，因此造成混淆，既然“知善惡樹”是棵蘋果樹，那麼“禁果”自然是蘋果。

還有一個有趣的敘述，而且這個解釋直接反映在“喉結”這個詞彙上。這個只有男人才有的甲狀軟骨是因為亞當吃下禁果時天主突然出現，亞當情急回答時有一塊蘋果被卡在了喉嚨處…所以“喉結” (Pomme d’Adam法/Adam’s apple英)一詞的直譯就是“亞當的蘋果”

楊-凡-艾克清楚地知道“禁果”不是蘋果，這里夏娃拿著的枸櫞和檸檬的外觀很相似，它被稱為“美好樹的果子”，按照猶太傳經解經，枸櫞樹是唯一樹乾和果實有相同味道的樹。枸櫞還有另外一個名字也叫“亞當的蘋果”，因為在這個水果的外皮上有一處好像被人咬過的痕跡。

在亞當和夏娃的上方我們可以看到兩幅有著浮雕感的單色畫：亞伯（Abel）和該隱(Cain)。首先是夏娃上方的亞伯把他羊群中的第一隻羔羊獻給了上帝，而該隱是種田地的，他把他收成中的一部分奉獻給了上帝。

在亞當頭上方的第二個畫面裡描繪了該隱手拿驢的下頜骨正在殺害他的兄弟亞伯。依據聖經，這是因為該隱妒嫉上帝讚許亞伯的祭品卻拒接了他的…

驢的下頜骨是什麼？

在《創世紀》中亞伯是亞當和夏娃的第二個兒子，他是個牧羊人，他的長兄名叫該隱。在聖經中該隱種地，亞伯看守羊群。該隱給上帝獻上水果糧食，而他的弟弟獻上的是他羊群中新生的小羊和肥肉…上帝很明顯更喜愛亞伯的祭獻而不是該隱的。該隱非常失望和氣憤，遲一些出於嫉妒，他把他的弟弟叫去田野裡，他撲向亞伯並親手殺死了他，亞伯也因此成為了聖經記載中第一個死去的人（他死去時差不多100歲）根據《創世紀》，亞當和夏娃的第三個兒子塞特（Seth）在亞伯死去之後既出生，這時亞當130歲。

耶和華質問該隱的罪行，但該隱抵賴不承認兇殺，上天讓他知道他將被大地詛咒，從此該隱就再不能有收成。據中世紀傳說，該隱是被他的後人在一次打獵時用箭意外刺死。

提香和魯本斯表現的這個畫面

1781年6月，神聖羅馬帝國皇帝約瑟夫二世在欣賞祭壇畫的時候認為亞當和夏娃兩個裸體出現在教堂裡不夠得體，相傳從此之後這兩扇畫屏就被取了下來。

1816年12月19號，教堂把《根特祭壇畫》兩個側翼畫屏（除了亞當和夏娃）以3000荷蘭盾賣給了畫商L.J.Nieuwenhuys。第二年，Nieuwenhuys又將此畫轉手賣給了一個英國畫商兼收藏家愛德華-索利（Edward Solly）。 1821年，普魯士國王腓特烈-威廉三世買下了Solly的收藏是為了贈予即將落成的皇家博物館（今天的柏林舊博物館）。也正是在柏林期間（1894年）祭壇畫6幅原作被鋸開，因為側翼上的畫面都是畫在同一塊畫板上的兩面，這樣在展廳裡很不容易展示，所以在當時一個非常普遍而且很多博物館都採用相同的做法就是；把屏畫從中間鋸開，形成兩個單獨畫面。原畫屏板的厚度為1.5厘米，被鋸開後現在的厚度僅為2到3毫米。為了加固和防止畫屏變形，鋸開後的畫板背面要打磨平坦然後粘貼上木板條，這樣做也為了布展時便於掛放。由於“亞當和夏娃過於暴露”留在根特逃過此劫。

照片中有木條框架的都是被一分為二鋸開過的畫屏

1861年，聖巴夫教堂希望得到比利時政府的經濟援助來購買由米歇爾-庫克希（Michiel Coxcie）臨摹的兩個側翼畫屏，作為交換條件，“亞當和夏娃”原作的所有權歸屬於國家。同年，維克多-拉意（Victor Lagye）讓亞當和夏娃“穿上了衣服” 替代原作。現在這兩張也展示在聖巴夫教堂內

ok！休息一下去城裡轉轉

這裡是？

Vve Tierenteyn-Verlent 的“芥末”店。從1790年開始，店家幾代人一直都保持著最初的製作方法，原材料只有：芥末、醋和鹽（沒有油脂），研磨間就設在店中的地下室。據說這個秘方是拿破崙時代一個出生在第戎的近衛隊士兵告訴給了一位漂亮的弗拉芒女子的，從此，就一直沿用下來。法國人覺得“根特芥末”要比“第戎”的沖一些，這就是Tierenteyn-Verlent的秘密了！

芥末買賣的方式像我們小時候雜貨店一樣，可以自己帶罐子來，也可以買店裡的，分量要多少打多少，很環保。如今，芥末還有各種味道可供選擇，無論給親人還是朋友作為手信再好不過。